Oleh: Prof. Dr. Sobhan Lubis, M.A. (Dosen Fakultas Syari’ah UIN Imam Bonjol Padang)
Di antara hadits yang paling populer dalam khazanah Islam adalah sabda
Nabi Muhammad SAW: “Sesungguhnya segala amal perbuatan bergantung pada niatnya”. Hadits ini dikenal sebagai Hadits Hijrah karena pada bagian akhirnya Rasulullah SAW memberikan ilustrasi tentang hijrah yang dilakukan karena Allah dan Rasul-Nya atau karena tujuan duniawi. Keistimewaan hadits ini tidak hanya terletak pada kandungannya yang menjadi dasar penilaian seluruh amal, tetapi juga pada keunikan sanadnya. Pada tingkat sahabat, hadits ini hanya diriwayatkan oleh Umar bin Khattab r.a., sebuah fakta yang menarik untuk dicermati lebih jauh.
Dalam disiplin ilmu hadits, suatu riwayat yang pada satu tingkatan sanad hanya diriwayatkan oleh seorang perawi disebut hadits gharib. Hadits niat termasuk kategori ini pada lapisan awal sanadnya. Dari Rasulullah SAW hadits tersebut diterima oleh Umar bin Khattab, kemudian diteruskan kepada ‘Alqamah bin Waqqash, Muhammad bin Ibrahim al-Taimi, dan Yahya bin Sa’id al-Anshari. Setelah sampai kepada Yahya, hadits ini tersebar luas melalui ratusan muridnya.
Keunikan ini menimbulkan pertanyaan akademik yang menarik: mengapa hadits sepenting ini justru dikenal melalui jalur Umar seorang?
Secara historis tidak ditemukan keterangan yang pasti mengenai alasan mengapa sahabat lain tidak meriwayatkan hadits tersebut. Tidak ada riwayat yang menyebutkan bahwa para sahabat dilarang menyampaikan hadits itu atau menganggapnya sebagai otoritas khusus Umar. Namun, ketiadaan riwayat dari sahabat lain tidak berarti mereka tidak pernah mendengarnya.
Dalam tradisi hadits, tidak semua yang didengar sahabat selalu diriwayatkan kepada generasi berikutnya. Karena itu, perhatian tidak hanya tertuju pada haditsnya, tetapi juga pada sosok Umar sebagai perawi yang berhasil mengantarkan hadits tersebut kepada umat Islam.
Umar bin Khattab menempati posisi yang sangat istimewa dalam sejarah
Islam. Ia bukan hanya sahabat senior, tetapi juga khalifah kedua yang memimpin ekspansi dan konsolidasi umat Islam. Kepribadiannya yang tegas, adil, cerdas, dan berintegritas menjadikannya figur yang sangat dihormati oleh sahabat lain.
Dalam banyak persoalan hukum dan sosial, pandangan Umar sering dijadikan rujukan. Bahkan beberapa pendapatnya memperoleh penguatan melalui turunnya ayat Al-Qur’an. Keadaan ini membentuk otoritas moral dan intelektual yang sangat kuat di tengah komunitas Islam generasi pertama.
Otoritas Umar tidak lahir dari kekuasaan semata, tetapi juga dari kedalaman pemahaman agamanya. Banyak sahabat dan tabi’in mengakui keluasan ilmunya dalam memahami maksud syariat. Ia tidak hanya memperhatikan bunyi teks, tetapi
juga tujuan dan hikmah yang terkandung di dalamnya. Karena itu, hadits tentang niat sangat sesuai dengan corak pemikiran Umar yang menekankan pentingnya tujuan di balik suatu tindakan. Boleh jadi, kesesuaian antara isi hadits dan karakter intelektual Umar menjadikan hadits ini lebih menonjol dalam periwayatan yang berasal darinya.
Selain dikenal sebagai ahli fatwa, Umar juga terkenal sangat berhati-hati dalam menerima dan menyampaikan hadits. Beberapa riwayat menunjukkan bahwa ia meminta konfirmasi atau saksi ketika menerima sebuah hadits dari sahabat lain. Sikap ini bukan bentuk penolakan terhadap sunnah, melainkan upaya menjaga akurasi periwayatan. Ketelitian tersebut menumbuhkan kepercayaan yang tinggi terhadap riwayat yang disampaikannya. Oleh sebab itu, ketika Umar meriwayatkan sebuah hadits, umat memiliki alasan kuat untuk menerimanya sebagai riwayat yang terjaga dan dapat dipertanggungjawabkan secara ilmiah.
Popularitas Hadits Hijrah tentu pertama-tama disebabkan oleh kandungannya yang sangat fundamental. Niat merupakan ruh seluruh amal dan menjadi pembeda antara ibadah dan kebiasaan. Akan tetapi, faktor substansi saja belum cukup menjelaskan mengapa hadits ini memperoleh kedudukan yang sangat tinggi dalam literatur Islam. Banyak hadits lain yang juga memiliki kandungan penting, namun tidak memperoleh posisi serupa. Di sinilah peran otoritas Umar menarik untuk diperhatikan. Kredibilitas perawi sering kali berpengaruh terhadap luasnya penerimaan sebuah riwayat di kalangan masyarakat ilmiah.
Dalam perspektif sosiologi pengetahuan, penerimaan suatu informasi tidak hanya ditentukan oleh isi pesan, tetapi juga oleh kepercayaan terhadap pembawa pesan. Prinsip ini tampak pula dalam transmisi hadits. Umar adalah figur yang memiliki legitimasi keilmuan, moral, dan politik sekaligus. Karena itu, hadits yang sampai melalui jalurnya memperoleh tingkat kepercayaan yang sangat tinggi. Otoritas tersebut tidak menciptakan kebenaran hadits, tetapi memperkuat penerimaan dan penyebarannya. Dengan kata lain, integritas Umar menjadi salah satu faktor yang membantu hadits ini dikenal luas oleh generasi sesudahnya.
Menarik pula dicermati bahwa para ulama hadits klasik tidak pernah menjadikan keunikan sanad Hadits Hijrah sebagai kelemahan.
Sebaliknya, mereka menempatkannya pada posisi yang sangat tinggi. Imam Al-Bukhari membuka kitab Sahih-nya dengan hadits ini, sementara Imam Al-Nawawi menjadikannya hadits pertama dalam Al-Arba’in al-Nawawiyyah. Pilihan tersebut menunjukkan bahwa kepercayaan para ulama terhadap sanad yang berpangkal pada Umar sangat besar. Kepercayaan itu lahir dari reputasi ilmiah yang telah dibangun Umar selama hidupnya dan diakui oleh generasi-generasi sesudahnya.
Pada akhirnya, popularitas Hadits Hijrah tidak dapat dilepaskan dari dua faktor utama, yaitu keagungan pesan yang dikandungnya dan otoritas Umar bin Khattab sebagai perawi sahabatnya. Tidak ada bukti historis bahwa sahabat lain sengaja tidak meriwayatkannya karena menghormati Umar, namun tidak dapat disangkal bahwa kewibawaan keilmuan Umar memberikan kontribusi besar terhadap penerimaan hadits tersebut.
Dari sini dapat dipahami bahwa dalam tradisi Islam, ilmu, integritas, dan kepercayaan publik merupakan modal penting yang menjadikan sebuah riwayat bertahan, dipercaya, dan diwariskan sepanjang zaman. Semoga bermanfaat. Padang, 02 Muharram 1448 H./17 Juni 2026 M.
